中级会员
登仕郎(正九品下)
- 积分
- 358
- 威望
- 246 点
- 资产
- 99621 金币
- 注册时间
- 2006-3-4
|
成大事者,须大境界
+ s d1 r2 A3 u L- @( G
" Q+ n# z1 B3 ~: h: H) e境,始天地,谓之无。界,生万物,谓之有。故常无以察其境,故常有以体其界。境界实乃有无之名,玄妙之门也。; g* K; ]7 K+ s5 Z4 G6 U) T( N4 z
( z0 r4 `0 j" H P8 k古语常云,丈夫处世,当三不朽,立德,立功,立言。/ ?6 ~1 A+ i: t( r
3 Z: L+ y( A# l) R' r德者,品鉴之高低,实不然。老子曰:天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。
; A: [' q, I: g* I故德者当行自然之法,处无为之事。; V- G5 U! M6 D+ b4 j/ x$ P
7 [4 M6 V; ]% N4 l. r) _小功立业,大功渡生。虽渡众生相,著我相,何功之有。和其光同其尘,功业自在,我相弗居,是谓之立功也。/ m! D! ~/ t; i: |# }
3 D0 L/ Q. u k3 k& z2 B8 E+ F孔子曰:四时行焉,百物生焉,天何言哉。白文公复道:言者不如知者默。世尊又言,一切法,皆不可说。是以,无言之言便是言。8 J1 s- C# R. g. c+ M5 [
/ W% S6 h* }6 _: C" \
三不朽,丈夫立身之本,无为之道也。三者相辅相生,相倾相和,境界自高矣。/ C) y1 P+ m: @# n6 x& s& X
4 n: a- g2 H2 B& ~* W有无为体,境界为之用,繁矣,自是观之,境界有三。
- R( b3 ~% ^! ^5 K H# D' \7 E% a, J0 M" W
格物致知之境。大学有云,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
$ ~0 D/ c+ q: j) ?2 b: b其本末厚薄之序,自明而未之乱矣,培其根,长其苗,境界之始也。
4 g4 {! u+ h% n/ r1 N! U! V ]5 P% s( p! k# r* t- d: l1 t
道法儒相通之境。儒为入世之本,法为出世之途,道贯其间。三者通则变,变则化,化则同。虽异名,然同出。夫者,周游六虚,逍遥无穷也。( x. {0 u9 ? D% ~
* N& R7 D# x! ~
天地神明之境。中庸曰,天地之大也,人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。2 v2 e! Q5 \ V+ J" `9 L( p8 v; L8 w
老子复言,天地之间,其犹橐龠乎,虚而不诎,动更愈出。多言数穷,不如守中。' X. y3 q% v2 @' e2 I
盖可知,天地之大,理之所以然,夫者,隐而莫见之,何患其微词?神明之大,徼所不能尽也。故复自吁乎,不可说,不可说也。
; M8 W6 J' n5 T6 F* P8 t% N
% ?/ ?) `: D4 E境界之为吾志,一以往之,盖愚公至而不能移,望天地浩浩之气,成赤霄之砺锋乎!
0 d$ m+ Z, v' W& ^" ?/ r- M! g2 s8 q K" J" d+ O/ W- C
小子愚言,不足为笑耳与。 |
|